第十一章道体完善（求收藏，求推荐，求投资）
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道体很关键，道的显象明显程度，也即是道体的道韵的浓厚与否，决定了道体的强弱，也决定了自己的战力。
蕴含造化之道道韵的道体，在于生机强大，极善恢复自身状态。
先天神魔道体虽为人形，但实际上他们并没有后来的男女之分。
自身大道更偏向阴阳两仪哪一边，道体的显象就偏向哪一仪。
而盘古的八十一化，作为最后一化的人形道体，自然是阴阳流转，气象万千。
甚至在盘古人形道体的各个传承中，对于盘古的描述也各有不同。
自身偏向哪个大道，就会看到什么样的人形道体，似少年，似壮年，似乾神，似坤神。
虽都为人形，具体细节却难有定论。
洪荒如今灵机流转，尚未演化男女之概念，反而是以阴阳偏向论相。
因为先天神魔和先天生灵的孕育过程中都会凝聚这分属两仪的元气，只是有多与少的区别。
就连龙族祖龙开创的灵机孕育新龙之法，也是基于阴阳灵机的交融。
相比于天地元气的自然孕育，也只是省略了元气流转磨合的前奏，仍需要相对缓慢地凝聚生机灵性。
即使如此，龙族的孕育过程也大大加快。
时间不多，除了墨白净莲之外，玄易开始全力推演造化之道的人形道体，争取强化实力。
骨骼脏器，发肤手足，眼鼻耳，口喉舌，这些都得一一推演。
盘古之人形传承至此时，早已只具其形，而不见其蕴。
虽然出现在先天生灵面前的众神，都是人形，但实际上，内部构造早就彻彻底底的不一样。
众神对于各自设计的内部，可以说是最为千奇百怪的了。
当然基础的骨架决定的的手足运动，头颅外在感官还是大致一样的，
但是头颅感官的细节上，因为众神对于神躯与道体之间感官互相转化的习惯与看法不一样，所以闭口就难以见到的喉舌，形状较为固定的鼻子且不说，在外表现明显的神眼，神耳就大为不一样。
金瞳，银瞳等还只是颜色有异，典型如龙蛇的竖瞳、无眼白或异色眼白之瞳，多对耳、直耳、叶子耳等等其他形象的特征也被习惯这种感官的先天神魔带到人形道体上。
感觉就像是先天神魔们微带着微妙叛逆感的自我强调。
因为，三皇时代，虽然对于人形道体没有确切要求，但实际上，坐在云床上的天帝俱是纯正无比的人形道体。
纯正的人形道体，天帝需以之正其名、正其威。
说道这里，也解释一下，为何天帝坐云床，天皇苍离氏出游驾台。
当初天皇苍离氏，聚拢以星神为主的众神，开九天天境。
天帝接受众神鞠躬朝拜前，有神提出
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道体很关键，道的显象明显程度，也即是道体的道韵的浓厚与否，决定了道体的强弱，也决定了自己的战力。
蕴含造化之道道韵的道体，在于生机强大，极善恢复自身状态。
先天神魔道体虽为人形，但实际上他们并没有后来的男女之分。
自身大道更偏向阴阳两仪哪一边，道体的显象就偏向哪一仪。
而盘古的八十一化，作为最后一化的人形道体，自然是阴阳流转，气象万千。
甚至在盘古人形道体的各个传承中，对于盘古的描述也各有不同。
自身偏向哪个大道，就会看到什么样的人形道体，似少年，似壮年，似乾神，似坤神。
虽都为人形，具体细节却难有定论。
洪荒如今灵机流转，尚未演化男女之概念，反而是以阴阳偏向论相。
因为先天神魔和先天生灵的孕育过程中都会凝聚这分属两仪的元气，只是有多与少的区别。
就连龙族祖龙开创的灵机孕育新龙之法，也是基于阴阳灵机的交融。
相比于天地元气的自然孕育，也只是省略了元气流转磨合的前奏，仍需要相对缓慢地凝聚生机灵性。
即使如此，龙族的孕育过程也大大加快。
时间不多，除了墨白净莲之外，玄易开始全力推演造化之道的人形道体，争取强化实力。
骨骼脏器，发肤手足，眼鼻耳，口喉舌，这些都得一一推演。
盘古之人形传承至此时，早已只具其形，而不见其蕴。
虽然出现在先天生灵面前的众神，都是人形，但实际上，内部构造早就彻彻底底的不一样。
众神对于各自设计的内部，可以说是最为千奇百怪的了。
当然基础的骨架决定的的手足运动，头颅外在感官还是大致一样的，
但是头颅感官的细节上，因为众神对于神躯与道体之间感官互相转化的习惯与看法不一样，所以闭口就难以见到的喉舌，形状较为固定的鼻子且不说，在外表现明显的神眼，神耳就大为不一样。
金瞳，银瞳等还只是颜色有异，典型如龙蛇的竖瞳、无眼白或异色眼白之瞳，多对耳、直耳、叶子耳等等其他形象的特征也被习惯这种感官的先天神魔带到人形道体上。
感觉就像是先天神魔们微带着微妙叛逆感的自我强调。
因为，三皇时代，虽然对于人形道体没有确切要求，但实际上，坐在云床上的天帝俱是纯正无比的人形道体。
纯正的人形道体，天帝需以之正其名、正其威。
说道这里，也解释一下，为何天帝坐云床，天皇苍离氏出游驾台。
当初天皇苍离氏，聚拢以星神为主的众神，开九天天境。
天帝接受众神鞠躬朝拜前，有神提出
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