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异世登仙传
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一五二 物归原主

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可能性。

“你有没有想过,小孩子玩的官匪游戏,为什么总是匪赢?”张大龙放下水杯,笑问。

“因为当匪的一方,没有太多的规矩限制,可以自由发挥,肆意破坏规则?”杨三郎想了想,回答道。

“我最近在看一本书,挺有意思的。”张大龙站起来,走到窗边,看着窗外说道:“我想你应该也会比较感兴趣,借着里面的内容,我问你个无关信仰的问题。”

“请问。”杨三郎拿起水杯,喝一口水,心中多少有几分欣慰,庆幸自己没有信错人。

“菩萨心肠和金刚手段,在形式和本质上,有什么区别?”张大龙转过身,靠在窗台上,目不转睛地看着杨三郎。

杨三郎想了想,认真回答道:“从象征意义上来说,菩萨心肠因为救人,象征着慈悲,金刚手段因为杀人,象征着凶残;形式上,前者因信我而拯救生灵,后者以护法的名义而伤害生灵;在本质上都是外力对生命状态的一种强加干涉,其共同追求都是为了维护某种秩序,借此扩大这种秩序的影响。”

张大龙闻言大惊,杨三郎的这段话,把信仰的本质,描述得客观到几乎无以复加的程度。

这是自己读过的书里,是从来没有出现过的。

那些关乎信仰的书,要么就是宣说自己体系的美好,要么就是劝人向善的俗套。

而那些关乎秩序的,又几乎只是把民间信仰当做一种调节剂,或者粘合剂,总之,只是定义在工具的范畴。

信仰是为政治服务的,这个观点,被广泛采纳。

历史长河中,为了维护信仰而发动的大规模战争,几乎无一例外,其背后,都隐藏着巨大的政治阴谋。

张大龙本来想侧面提醒一下杨三郎,要仿古人做游侠,不要太过偏激,替执法者维持秩序的后果,往往会因为实际上扰乱了秩序,而成为被执法者正法的对象。

无论是菩萨心肠还是金刚手段,其终极目标,都应该是明哲保身,让有能力的人去解决复杂的问题,让正确的人去做正确的事。

张大龙一时间不知道该如何与杨三郎继续聊下去,走到文件柜,拿出三本厚厚的红皮书,放到茶几上,对杨三郎说道:“谢谢你给我讲了一个精彩的故事,关于那个幸存者,我会通知相关人员去试着找找看,我跟你说的话,既不代表法律,也不代表任何官方态度,这是我国现行的民法、刑法和诉讼法,你带回去,应该会对你有所帮助。”

“谢谢张教导!”杨三郎捧起三本法律书籍,准备要走。

“你认为什么是善,什么是恶?”张大龙笑着问道。

“所谓善恶,不过是利益发生转移时,因强弱转换带来的心态失衡,而被人为制造出来的一种扭曲的价值观。是人类在社会关系中,为了维持整体利益相对平衡,保障正在运行的秩序不被颠覆,作为制定规则的一种参考,它不是法律,却是法律约束力的一个标准。”

杨三郎站起来,看着张大龙,点头告辞。

“如果你是一

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