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三国大教皇
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544海难

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远。”

  栾平随即释然,“责令,北海、黄海、南海舰队全体出动,带着此人把陛下给我找回来。活要见人,死……父皇是不会死的。”

  一时间,帝国军的全部海船都被调动了起来。闻知教皇在东部某海域失踪的消息,帝国的豪门、商人也忙碌开来,自主派出家中商船抱团搜索。

  三千多艘海船听起来数量不少,可是与辽阔的大海相比,不过是沧海一粟罢了。经过半年多海上搜索,帝国的船支没有发现任何生还者的信息。至此,人们才心不甘情不愿的确信,将他们一手从战乱走向辉煌,继而完成霸业的伟大君主——教皇陛下被大海无情的吞噬了。

  此讯一经传开,后经《圣光报》进一步确认,帝国的百姓们随之悲痛欲绝,仿佛天塌地陷了一般。“陛下归天了,往后的日子可怎么过啊!”

  圣元四十四年三月初九,据逃回本土的北海舰队前船员回忆,教皇陛下的舰队就是在这一天遭遇海啸的。于是,三月初九便被定为了教皇的忌日,同时也是他的衣冠冢出殡的日子。

  在这一天,帝国的百姓们有能力的全都聚集再来洛阳城里,将洛阳的大街小巷堵了个水泄不通。

  帝国各地都是祭奠教皇陛下逝世的人群,包括诸多属国在内的整个帝国完全深陷在巨大的哀恸之中。直到新帝栾平登基,人们才逐渐从悲痛中缓过神来。正如《子奇言集》说的那样,“死者已矣”,活着的人终归还是要活下去的。

  作为帝国的第一任教皇,栾奕的事迹被很多历史机构精心记录了下来。其中帝国官方的版本由帝国史官完成,记入了《神圣华夏史录》,文中用相对公允的文字诠释了栾奕自幼年获得神童之名开始,一步步东征西讨,走向权利巅峰的历程。

  除了《神圣华夏史录》,帝国圣母教也对《圣母经》进行了重新修订,将旧版的《圣母经》定为《圣母经》“旧约卷”,并在随后加入了新的“新约”部分。在“新约”里,栾奕被诠释成了圣母托生于人间的儿子,怀揣着对圣母的忠贞,他将圣母的福音播散向大地。并在圣母的祝福下,一步步将圣洁的光辉照耀了大地。这段历程便是栾奕生平的宗教版本。

  在《圣母经》和《神圣华夏史录》之前。蔡邕所写的《后汉书》也有专属于栾奕的分卷。在这段长达五万余字的文章里,蔡邕相对苛刻的将自己的女婿撰写成了一名窃国的野心家。诚然,这样的观点在理论上符合历史实际,对后来人认识一个真正栾奕有较大作用。但是对于圣元一世纪的人而言,这样的论点是难以被对栾奕无比拥戴的大众认同的。很多朝廷大臣恳求栾平将这本败坏先帝名声的著作拿出来烧掉。

  说实在的,栾平也很想将其撕成碎片,烧成灰烬,可是在此之前,栾奕曾有圣命在先,任何人不得损毁蔡邕的著作,包括栾奕本人都不行。

  作为一名孝子,栾平自然不能违抗栾奕的圣命,只得将这部书留了下来。拓印之后,存在了帝国图书馆的保险柜里。